устьказымские и березовские ханты
традиционная хантыйская резинка, хантыйская резинка, традиционные хантыйские чулки, сэвϵӈ вей, вязание, тыйты, сэвϵӈ вей ов, верхняя часть чулка
В технологии вязания традиционного хантыйского чулка обских угров «сэвϵӈ вей» есть свои особенности. Изготовление чулка осуществляется спицами из шерстяной нитки разных цветов. Основная нить – белая. Одна из них – хантыйская резинка, она удобна, так как при носке чулок не спадает с икры ноги. Существует несколько видов хантыйской резинки. Способ вязания передается из поколения в поколение.
Такая одежда – вязанные женские шерстяные чулки характерна для хантов, живущих на Нижней Оби, приблизительно от устья реки Казым вниз по Оби к Березово. Локально они относятся к устьказымским и березовским ханты. Мужские чулки встречались редко. Вязали в основном чулки из овечьей шерсти. Раньше ее окрашивали природными материалами: травой, корой деревьев, ягодой. Но сейчас стали применять уже покупную пряжу. Летнюю кожаную обувь – чирки (ниры) носили с чулком, который сначала шили из сукна, а позднее вязали из шерсти. Самое важное нужно учесть, что основной фон чулка – белый или светлый. Раньше изготавливали нить из крапивного волокна, она была светло-коричневого цвета. К нему применялись нити для изготовления орнамента – темно-красная и темно-синяя нить. Темно-красная заменялась бордовой, а темно-синяя – темно-зеленой.
С 80-х гг. материал по изделиям традиционного искусства собирала кандидат исторических наук, этнограф Т.А.Молданова. Описание технических приемов по изготовлению изделий из пряжи даны в монографиях «Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис» (Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999. С. 24-25) и «Казымский орнамент» (Ханты-Мансийск, 2018).
В Югре сформировался спрос на изделия из шерсти, особенно женские чулки. В связи с этим вязание и изделия распространились на другие территории – населенные пункты района и автономного округа.
Процесс вязания на хантыйском языке называется тыйты, от слова тый – вершина, следовательно, тыйты можно перевести как «работать концом» (вершиной). В то же время название вязаных чулок –сэвум вей, сэванг вей. Слово сэвум происходит от слова сэвты – плести (заплетать) . Например, говорят холуп сэвты – сети плести , сэвсэвты – косу плести, но не говорят вей сэвты – обувь (чулки) плести, а только тыйты. Несоответствие заключено в том, что сам процесс вязания (тыйты) и название готового изделия – вязаное (сэвум) обозначаются разными словами. При этом оба слова по происхождению хантыйские. В фольклоре казымских хантов обувь, которую носят «великие божества» Калтащ, Касум ими, называется «сэвум вей» - вязаная обувь (с высоким голенищем). Причем стойким является выражение «сэвум кука кат ям вей» (сэвум – плетенный, кука – фольклорное название рыбы, кат – два, ям – хорошие, вей – обувь (с высоким голенищем). Словосочетание сэвум кука связывает, с одной стороны, плетение (вязание), с другой – рыбу, т.е. древнейший местный общехантыйский материал рыбью кожу, что должно предполагать достаточно давнее знакомство хантов с вязанием.
Изделия из шерсти появились в период прихода бисера и южнохантыйской вышивки. Приобрело популярность, т.к. люди держали овец. А из шерсти животных пряли нитки. Информантами по сбору и описанию изделий и технологии были жительницы деревни Ванзеват Белоярского района, некогда относившийся административно к Березовскому району. Чулочной вязкой выполняли основные части изделий, резинкой края чулок и рукавиц. Описание вязания «хантыйской резинки» зафиксированы у информантов в д. Ванзеват Белоярского района: Русмиленко Евгения Петровна, 1938 г.р., Молданова Ксения Ивановна, 1936 г.р., Хуланхова Роза Ефимовна, 1953 г.р. и другие мастера из с. Полноват, д. Тугияны, д. Пашторы и из с. Теги, д.Пугоры Березовского района.
Вязание спицами
Особенностью изготовления хантыйской резинки заключалась в вязании двумя нитями. В последнее время применяют нити контрастные цветов. При этом концы контрастных нитей соединялись узелком перед началом работы. Набор на спицы производился путем чередования темной и светлых петель. Любое вязание начинается с набора петель, образующих начальный ряд. Существует несколько способов их выполнения.
Применяется, как правило, пряжа двух цветов, например, белого и цветного. Кончики нитей связываются в узел.
Нить набрасывается на большой и указательный пальцы левой руки, чтобы узел остался посередине.
Двумя спицами захватывается нить от середины узелка. Спицы перемещаются к большому пальцу, снимают с него нить, затем нить снимается с указательного пальца, Получается две петли разных цветов.
Затем на спицы накидываются две воздушные петли поочередно разных цветов.
Далее можно вязать двумя способами:
1 способ: воздушная петля из нити одного цвета накидывается на спицу, нить отводится указательным пальцем левой руки в сторону, нить другого цвета берется снизу слева направо, накидывается воздушная петля, отводится в сторону и вновь повторяется то же самое с нитью первоначального цвета; во время набора петель нити перекрещиваются, поэтому, набрав необходимое количество петель, их нужно расправить для дальнейшего вязания изделия.
2 способ: при наборе воздушных петель нити не перекрещиваются, а выполняются отдельно.
Способы вязания хантыйской резинки.
1 способ (старинная хантыйская резинка)– информант Русмиленко Евгения Петровна, 1938 г.р., с Ванзеват, Белоярский район. Она считает, что эта хантыйская резинка старинная, так как её научила мама Кондина Татьяна Сергеевна, 1919 г.р.
В хантыйской резинке все петли провязываются лицевыми, во всех рядах – « как смотрят петли».
1 ряд. Конец правой спицы продеваем сквозь первую петлю (белая нить) под левой спицей, захватываем белую нить и протягиваем через петлю, оставляем сверху.
Конец правой спицы продеваем сквозь вторую петлю (черную) под левой спицей. Правой рукой, указательным и большими пальцами пережимаем спицу с петлей и движением левой руки накидываем черную нить на конец правой спицы, протягиваем петлю и опускаем ниже белой нити.
Здесь белая нить ведущая, т.е. накидывается или кладется только сверху предыдущей провязанной черной петли.
Таким образом, белая и черная нити в этой вязке не перекрещиваются, а идут параллельно – это главное условие узора хантыйской резинки.
Третья петля провязывается как первая, четвертая аналогично второй.
2 ряд. Вяжем так же, как первый. Здесь можно провязывать белую нить черной ниткой, а черную, наоборот, белой.
2 способ (двухсторонняя косичка, расположенная горизонтально) - информант Молданова Ксения Ивановна, 1936 г.р., с Ванзеват, Белоярский район.
1 ряд. Конец правой спицы продеваем сквозь первую петлю (белая нить) под левой спицей.
Первую петлю вместе со спицами пережимаем большим и указательным пальцами левой руки. Правая рука при этом освобождается, белую нить подхватываем и движением снизу вверх накидываем ее на правую спицу и протягиваем через петлю, опуская нить.
Вторая петля (черная) также провязывается черной нитью, которая берется поверх провязанной нити (белой) и опускается.
Далее петли чередуются.
Здесь нити – белая и черная – перекрещиваются. Здесь лучше провязывать белую нить белой ниткой, а черную нить – черной.
2 ряд. Вяжем так же, как первый.
3 способ (двухсторонние косые линии) – информант Хуланхова Роза Ефимовна, 1953 г.р., с. Ванзеват, Белоярский район.
1 ряд. Конец правой спицы продеваем сквозь первую петлю (белую) под левой спицей. Движением правой руки от себя слева направо захватываем концом спицы белую нить с указательного пальца (сверху на себя) и протягиваем через петлю.
Провязанную белую нить отводим в правую сторону.
Вторую петлю (черную) также провязываем черной нитью, которую берем из-под нее, провязав, отводим в правую сторону и так вяжем поочередно.
Здесь нити перекрещиваются. Можно провязывать белую нить черной, а черную нить белой.
2 ряд. Вяжем так же, как первый.
Двумя спицами захватывается нить от середины узелка. Спицы перемещаются к большому пальцу, снимают с него нить, затем нить снимается с указательного пальца, Получается две петли разных цветов
Двумя спицами захватывается нить от середины узелка. Спицы перемещаются к большому пальцу, снимают с него нить, затем нить снимается с указательного пальца, Получается две петли разных цветов
Двумя спицами захватывается нить от середины узелка. Спицы перемещаются к большому пальцу, снимают с него нить, затем нить снимается с указательного пальца, Получается две петли разных цветов
1 способ: воздушная петля из нити одного цвета накидывается на спицу, нить отводится указательным пальцем левой руки в сторону, нить другого цвета берется снизу слева направо, накидывается воздушная петля, отводится в сторону и вновь повторяется то же сам
1 способ: воздушная петля из нити одного цвета накидывается на спицу, нить отводится указательным пальцем левой руки в сторону, нить другого цвета берется снизу слева направо, накидывается воздушная петля, отводится в сторону и вновь повторяется то же сам
1 способ: воздушная петля из нити одного цвета накидывается на спицу, нить отводится указательным пальцем левой руки в сторону, нить другого цвета берется снизу слева направо, накидывается воздушная петля, отводится в сторону и вновь повторяется то же сам
1 способ: воздушная петля из нити одного цвета накидывается на спицу, нить отводится указательным пальцем левой руки в сторону, нить другого цвета берется снизу слева направо, накидывается воздушная петля, отводится в сторону и вновь повторяется то же сам
1 способ: воздушная петля из нити одного цвета накидывается на спицу, нить отводится указательным пальцем левой руки в сторону, нить другого цвета берется снизу слева направо, накидывается воздушная петля, отводится в сторону и вновь повторяется то же сам
Конец правой спицы продеваем сквозь первую петлю (белая нить) под левой спицей, захватываем белую нить и протягиваем через петлю, оставляем сверху
Конец правой спицы продеваем сквозь вторую петлю (черную) под левой спицей. Правой рукой, указательным и большими пальцами пережимаем спицу с петлей и движением левой руки накидываем черную нить на конец правой спицы, протягиваем петлю и опускаем ниже бел
Конец правой спицы продеваем сквозь вторую петлю (черную) под левой спицей. Правой рукой, указательным и большими пальцами пережимаем спицу с петлей и движением левой руки накидываем черную нить на конец правой спицы, протягиваем петлю и опускаем ниже бел
Здесь белая нить ведущая, т.е. накидывается или кладется только сверху предыдущей провязанной черной петли
Здесь белая нить ведущая, т.е. накидывается или кладется только сверху предыдущей провязанной черной петли
Здесь белая нить ведущая, т.е. накидывается или кладется только сверху предыдущей провязанной черной петли
Таким образом, белая и черная нити в этой вязке не перекрещиваются, а идут параллельно – это главное условие узора хантыйской резинки
Таким образом, белая и черная нити в этой вязке не перекрещиваются, а идут параллельно – это главное условие узора хантыйской резинки
Таким образом, белая и черная нити в этой вязке не перекрещиваются, а идут параллельно – это главное условие узора хантыйской резинки
Первую петлю вместе со спицами пережимаем большим и указательным пальцами левой руки. Правая рука при этом освобождается, белую нить подхватываем и движением снизу вверх накидываем ее на правую спицу и протягиваем через петлю, опуская нить
Вторая петля (черная) также провязывается черной нитью, которая берется поверх провязанной нити (белой) и опускается
Вторая петля (черная) также провязывается черной нитью, которая берется поверх провязанной нити (белой) и опускается
Здесь нити – белая и черная – перекрещиваются. Здесь лучше провязывать белую нить белой ниткой, а черную нить – черной
Здесь нити – белая и черная – перекрещиваются. Здесь лучше провязывать белую нить белой ниткой, а черную нить – черной
Здесь нити – белая и черная – перекрещиваются. Здесь лучше провязывать белую нить белой ниткой, а черную нить – черной
Конец правой спицы продеваем сквозь первую петлю (белую) под левой спицей. Движением правой руки от себя слева направо захватываем концом спицы белую нить с указательного пальца (сверху на себя) и протягиваем через петлю
В настоящее время подобные семинары проводятся сотрудниками учреждений культуры и членами Союза мастеров традиционных промыслов коренных народов Югры. Необходимо активизировать работу в данном направлении, приглашать больше мастеров, специалистов по традиционному искусству, демонстрировать на конкретных примерах традиционные технологии изготовления одежды. За последние два года состоялось уже два мероприятия с приглашением этнографа, кандидата исторических наук Молдановой Татьяны Александровны.
| Время | Круглогодично |
|---|---|
| Периодичность | Каждый год |
| Метод | Научно-практические семинары с приглашением информантов, носителей традиционной культуры, этнографов и публикацией всех материалов семинара |
| Исполнитель | Сотрудники учреждений культуры, этнографы |
| Место | Учреждения культуры |
Такие семинары проводят во всех учреждениях культуры муниципальных образований округа. Зачастую, они малоэффективны, у специалистов не выработаны подходы к таким мероприятиям. Необходимо понимать, какой конечный результат они получат по окончании семинара.
| Время | Круглогодично |
|---|---|
| Периодичность | Один или два раза в год |
| Метод | Семинар, мастер-классы |
| Исполнитель | Сотрудники учреждений культуры |
| Место | Учреждения культуры |
Подготовка таких пособий требует привлечения специалистов по традиционному искусству. В каждом муниципальном образовании должны готовить пособия по локальным группам. Демонстрируя особенности технологий именно своей группы.
| Время | Круглогодично |
|---|---|
| Периодичность | Один или два раза в год |
| Метод | Подготовка пособий, буклетов, демонстрационные мастер-классы, создание фильмов по традиционному искусству |
| Исполнитель | Сотрудники учреждений культуры |
| Место | В учреждениях культуры |
|
Частота выражения |
Средства выражения |
Способы передачи |
Факторы, способствующие распространению |
|---|---|---|---|
|
круглогодично |
мастер-классы |
информанты - мастера, работники научных архивов, центров национальных культур, которые передают, обучают молодежь, детей и всех интересующихся культурой народов Крайнего Севера |
через СМИ, от мастеров декоративно-прикладного искусства, методистов центров национальных культур |
Пряжа покупная
Шерстяная пряжа, изготовленная мастерицами из шерсти домашних животных
Спицы № 3 в количестве 5 штук.
Этнографическая экспедиция в с.Ванзеват Белоярского района в 2001 г.
