Казымские ханты
медведь, берлога, дедушка, бабушка, внуки
В сценке «Щащи па хиӆϵт» повествуется о том, что внуки или охотники идут в лес и нашли отверстие – вход в берлогу. В одном из вариантов, который исполняют дети и подростки, - они решили позвать бабушку. И поместили бабушку в отверстие, она исчезла в нем.
Во втором варианте, который был записан в 1993 году, Они его долго осматривают, пытаются просунуть шест. Он упирается во что-то мягкое. Решили поехать к старой бабушке, чтобы определить, кто же там находится. Бабушка, ссылаясь на свою дряхлость, не соглашается поехать. Охотники уговорили. По совету бабушки убивают охотники зверя, вытаскивают. Они не знают церемоний обращения с медведем и поэтому отказываются выполнять ритуальные действия. Все выполняет бабушка, ее действия непоследовательны, мысли перескакивают.
Сценка «Щащи па хиӆϵт» относится к особой части обряда, который именуется исследователями «ӆуӈӑӆтуп» и переводится буквально «вошедшие», «входящие». Основными исполнителями таких сценок являются либо люди, либо лесные духи. Такие сценки исполняются в первый день праздника, после обязательного песни «Прихода людей с Печоры». Эти сценки входят в профанную часть праздника. Функция таких сценок – настроить слушателей на обряд, ввести их в особую лексику медвежьих игрищ. Эта сценка «Щащи па хиӆϵт» носит юмористический и поучительный характер.
Одна из опубликованных сценок «Вәнтыты хәйӈӑн па щащи» была записана в 1993 году в с.п. Полноват во время проведения обряда. Исполнители: Молданов Герасим Никитич, Молданов Алексей Ефремович, Юхлымов Семен Иванович. Запись – Молдановой Татьяны Александровны и Молданова Тимофея Алексеевича. Второй вариант сценки «Щащи па хиӆϵт» был записан в 2015 году. Исполнители: Молданов Петр, Кравченко Александр, Тарлин Олег.
Сценка «Щащи па хиӆϵт» одна из наиболее популярных сценок, которую разыгрывают дети при изучении хантыйского языка, познания обряда «медвежьи игрища». Учатся играть дети – участники детских этнических стойбищ.
В сценке персонажи употребляют древнехантыйские слова, вышедшие из употребления. Это лексика потайного медвежьего языка – табу.
Эта сценка демонстрирует нарушения, которые совершили внуки.
Состояние бытования
В настоящее время эту сценку «Щащи па хиӆϵт» исполняют в профанной части праздника в первый день проведения обряда. Ее активно играют воспитанники Тимофея Алексеевича Молданова, прошедшие занятия Окружной школы медвежьих игрищ.
Риск исчезновения
Риск исчезновения сценки «Щащи па хиӆϵт» напрямую связан с сохранением и проведением обряда Медвежьи игрища. К таким сценкам приобщаются молодые люди, сюжет сценки довольно прост и имеет юмористический характер исполнения.
Исключительность / Ценность
Ценность сценки «Щащи па хиӆϵт» в том, что она входит в репертуар обряда «Медвежьи игрища».
Форма бытования
Народный театр и прозаическое исполнение фальцетом
Ритуальное прозаическое исполнение фальцетом
Описание техники /технологии:
Входят двое мужчин, на них надета глухая суконная одежда, маски берестяные, в руках посохи (фото 2). Это двое внуков. Вслед за ними входит третий, на нем сверху еще накинут платок. Это старая бабушка.
Бабушка старая сидит дома, внуки пошли лесовать.
Давайте сходим в лес, сходим в разные стороны. Смотри, вот ходил, что видел. Вниз идёт чёрная дыра.
Поковыряем.
Поковыряем.
Народ вон зажимает, вот это да. Давайте бабушку сюда позовём.
Второй внук подходит к бабушке, сидящей поодаль.
Мы тут нашли отверстие, говорит первый внук.
Бабушке помогает добраться до отверстия.
Давай бабушку в отверстие ногами сунем. Вот, смотри, ног нет. Вот теперь зада нет. Живота нет. Рук нет, а теперь головы нет. Вот теперь танцуем, говорит первый внук.
Бабушки совсем нет, с кем будет жить дедушка, говорит второй внук.
Все встают, танцуют по правой стороне, сделав три круга. Руки при этом подняты на уровне плеч, держа при этом в правой руке посохи. Уходят.
Активно к исполнению сценок жанра «ӆуӈӑӆтуп» привлекаются молодые люди. Сценка вошла в классический репертуар проведения обряда «медвежьи игрища»
| Время | Зимнее время |
|---|---|
| Периодичность | Постоянно |
| Метод | Рассказывание сказок |
| Исполнитель | Взрослые члены семьи |
| Место | В доме, в кругу семьи |
Возможность приобщения к обряду «медвежьи игрища» новых учеников.
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в год, во время проведения обряда «медвежьи игрища», обучающих семинаров и занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Метод | Проведение обряда «медвежьи игрища», обучающих семинаров, занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Исполнитель | Мужчины среднего и пожилого возраста, подростки, ученики окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | с.п Казым Белоярского района, г. Белоярский, г. Ханты-Мансийск |
Возможность приобщения к обряду «медвежьи игрища» новых учеников.
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в год |
| Метод | Участие в фестивалях и конкурсах разного уровня, выступление с докладами о деятельности Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Исполнитель | Ученики Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | с.п Казым Белоярского района, г. Белоярский, г. Ханты-Мансийск |
|
Частота выражения |
Средства выражения |
Способы передачи |
Факторы, способствующие распространению |
|---|---|---|---|
|
периодически |
театрализация ситуаций по демонстрации норм поведения |
передача от исполнителя ученику, возможно, 3-5 ученикам |
регулярное проведение занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
чучело медведя в жертвенной позе , Чаша для окуривания с чагой , чашка с угощением, чашка с чаем
суконный гусь «кувщ», подвязанные поясом, в количестве 3 штук , берестяная маска в количестве 3 штук , посох в количестве 3 штук, мужская зимняя меховая обувь в количестве 3 пар
Молданов Т.А., Сидорова Е.В. Медвежьи игрища: танцы и песни. – Ханты-Мансийск, 2010. – 440 с.
