Казымские ханты
Обь, Иртыш, Тобольск, баржа, мука, мешок, сур, зырянин, князь.
Песня «Лапат саран» исполняется во второй день медвежьих игрищ.
Бытовая сценка о купцах. Братья-зыряне принимают решение стать купцами и проложить торговый путь на Север.
«Семеро зырян» - произведение из репертуара «медвежьих игрищ», исследователи относят его к жанру «ӆуӈӑӆтуп» («вошедшие»). При этом отмечают, что не обязательно произведения жанра «ӆуӈӑӆтуп» имеет увеселительный характер. В данном случае оно относится к категории – отражающие различные исторические напластования. События и факты пропущены сквозь сито коллективного сознания и сохраняет те элементы, которые значимы для хантыйского народа.
«Семеро зырян» исполняют на всех обрядах «медвежьи игрища». В научном издании был опубликован всего один раз.
«Семеро зырян» повествует о поездках зырян из Тобольска на Севера. Они везут ткани, сукно, муку, хмельной напиток.
В этом произведении «Семеро зырян» большое количество типических выражений. Это способ отражения действительности, когда конкретная реальность сгущается до нескольких фраз (символов), которые в последующем, при воспроизводстве позволяют реконструировать реальность – события определенной давности.
Впервые запись этой песни была сделана Татьяной Александровной Молдановой в 1988 году во время фольклорной экспедиции на стойбище Ай вош юган. Исполнитель – Молданов Кузьма Семенович.
традиция исполнения
Для исполнения песни семеро мужчин надевают ритуальные халаты белого цвета, ритуальные шапочки, и рукавицы (фото 2, 3, 4). Исполнители встают перед головой медведя цепочкой, первый – ведущий исполнитель. Он один поет сольно, остальные шестеро повторяют за ним движения: ходьба по кругу по солнцу с приседанием и разворотами то вправо, то влево. В руках держат посохи.
Такие движения имитируют поездку на транспортном средстве из города Тобольска. Они привозят муку, шелка, бисер, платки для людей, живущих по Оби. Выходят они в Березово, оттуда уже возвращаются обратно. Об этом они поют в песне, что открыли «путь хлебвозящий».
Делают 3, 5 или 7 кругов. На 7 круге танцуют: двигаются с правой ноги, шагом с толчком в коленях, одновременно сгибая и выпрямляя руки от локтя на уровне глаз, и, разворачивая кисти рук ладонями от себя к себе. Уходят.
Другим участникам обряда послушать, сделать цифровую запись песни для дальнейшего заучивания.
| Время | Зимнее время |
|---|---|
| Периодичность | Один раз в год |
| Метод | Проведение обряда «Медвежьи игрища» |
| Исполнитель | Мужчины старшего возраста, знающие обрядовый фольклор или занимающиеся в Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, с.п. Казым |
В этом случае текст будут знать новые исполнители репертуара обряда «Медвежьи игрища»
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в год, во время проведения обряда «Медвежьи игрища», или обучающих семинаров, или занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Метод | Проведение обряда «Медвежьи игрища», обучающих семинаров, занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Исполнитель | Мужчины старшего возраста, знающие обрядовый фольклор или занимающиеся в Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, с.п. Казым |
Это возможность приобщать к обряду новых учеников Окружной школы Медвежьих игрищ
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в году |
| Метод | Выступление на различных фестивалях, конкурсах разного уровня, выступление с докладами о деятельности окружной школы Медвежьих игрищ |
| Исполнитель | Участники Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, с.п. Казым |
|
Частота выражения |
Средства выражения |
Способы передачи |
Факторы, способствующие распространению |
|---|---|---|---|
|
периодически |
традиционное пение |
непосредственная передача, от исполнителя к ученику, возможно 5-6 учеников |
регулярное проведение медвежьих игрищ, проведение занятий в окружной школе Медвежьих игрищ |
