Казымские ханты
Ан йухан, ики, ньөрум вой, эви, Блюдо река
Песня «Ан йухан» исполняется в первый или во второй день обряда. Песня поется от лица зверя.
Живет на реке блюда реки мужчина, которого так и величают Мужчина блюда реки. Это приток реки Сосьва.
У мужчины была борода словно еловый мох. Были стрелы из белого железа и с тремя перьями. Много раз он был в схватке с лесным зверем.
Пять раз проводил медвежьи игрища.
Дальше повествуется о традиции проведения медвежьих игрищ.
Зверь станет покровителем дома, рода. Живущие в доме будут богаты на улов рыбы и на охоте. А еще мужчинам долгой жизни покровительствует.
Песня «Ан йухан» относится к жанру песен Кӑйөйәӈ ар, или медвежьих – звериных песен. Т.А. Молданов называет эти песни еще и эпическими. Эти песни повествуют не только об истории медведя, которого Торум спустил с неба на землю, но еще и об истории добычи медведя человеком. Каждая такая песня – это история одного человека и вместе с тем это история рода. Такие песни исполняются в начале каждого дня празднества – обычно это 3 или 5 песен.
Порядок исполнения эпических песен зависит от традиций. В зависимости от рода выстраивается последовательность исполнения песен. В таких песнях еще дополнительно даются функции рода – дублируются действия, которые обязательны для исполнения при добыче медведя.
Песню «Ан йухан» впервые исполнил Сенгепов Петр иванович в 1991 году в с.п. Юильск Белоярского района. Была записана Молдановым Тимофеем Алексеевичем и Молдановой Татьяной Александровной.
В песне «Ан йухан» даются регламентирующие социальные установки людям при проведении обряда.
В начале песни жанра эпических песен дается описание жизни медведя в лесу, природного мира глазами животного с точки зрения его деятельности с применением специальной табуированной лексики. А потом применяются устойчивые выражения и обороты, описывающие обрядовую традицию проведения медвежьих игрищ.
Зачин каждой эпической песни одинаков – это распев в соответствии с мотивом и ритмом песни: «Кай-ө-йәӈа-йө-йәӈа». Таков же и конец: «Кай-ө-йәӈа».
Песня «Ан йухан» является родовой песней.
Состояние бытования
Песню «Ан йухан» знает Т.А. Молданов.br>
Риск исчезновения
Риск исчезновения песни «Ан йухан» напрямую связан с сохранением и проведением обряда Медвежьи игрища.
Исключительность / Ценность
Ценность песен из репертуара медвежьих игрищ в том, что они входят в состав всего обрядового действа. Песня «Ан йухан» относится к жанру «Кайөйәӈ арәт – «песни кайёй», восхваляющие медведя, описывающие его жизненный путь.
Форма бытования
Традиционное ритуальное пение.
Ритуальное песнопение
Песня «Ан йухан», как и все песни жанра «Кайөйәӈ арәт», исполняются перед головой медведя (фото 1). В помещение заходит трое или пятеро исполнителей в ритуальных халатах, шапках, они кланяются голове, берут друг друга за мизинцы. Центральный исполнитель является ведущим. Он начинает петь, остальные ему подпевают с середины строки(фото 2).
Закончив петь, повернувшись по солнцу вокруг себя нечетное количество раз, уходят.
Появление новых исполнителей
| Время | Зимнее время |
|---|---|
| Периодичность | Один раз в год |
| Метод | Проведение обряда «медвежьи игрища» |
| Исполнитель | Мужчины среднего и пожилого возраста |
| Место | с.п. Казым Белоярского района, г. Ханты-Мансийск |
Возможность приобщения к обряду «медвежьи игрища» новых учеников.
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в год, во время проведения обряда «медвежьи игрища», обучающих семинаров и занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Метод | Проведение обряда «медвежьи игрища», обучающих семинаров, занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Исполнитель | Мужчины среднего и пожилого возраста, подростки, ученики окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | с.п Казым Белоярского района, г. Белоярский, г. Ханты-Мансийск |
Возможность приобщения к обряду «медвежьи игрища» новых учеников.
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в год |
| Метод | Участие в фестивалях и конкурсах разного уровня, выступление с докладами о деятельности Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Исполнитель | Ученики Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | с.п Казым Белоярского района, г. Белоярский, г. Ханты-Мансийск |
|
Частота выражения |
Средства выражения |
Способы передачи |
Факторы, способствующие распространению |
|---|---|---|---|
|
периодически |
традиционное пение |
непосредственная передача от исполнителя к ученику, возможно, 5-6 учеников |
регулярное проведение медвежьих игрищ, школа ученичества |
Ритуальные халаты белого цвета, окантованные красной полосой, в количестве 3 штук, ритуальные шапки в количестве 3 штук
Чаша для окуривания с чагой, чашка с чаем
