Казымские ханты
звери, Казым, Обь, Калтащ
Песня «Касәм ими мойӆәты йӑӊхты ар» («Песнопение о гостевании Казымской богини») относится к жанру песен «миш ар» - это песни, приносящие удачу. Это песня, как и другие песни этого жанра, исполняются от имени духа-покровителя. На исполнители надет ритуальный халат красного цвета, на голове платок светлых тонов, на руках – ритуальные рукавицы, в руках стрела с железным наконечником. Песня повествует о новом этапе ее жизни.
Касум ими поет, что живет она в верховьях Казыма, а ее дочь замужем за Ем вош ай вэрт и живет на реке Обь. Она скучает по дочери, спрашивает всех проезжающих, если они что-то слышали. Но никто ничего не знает. Тогда Касум ими сама отправляется в путь. Описывает земли, какие проезжает. На Оби встречается с покровительницей Калтащ. Она сообщает, что в селе Вежакоры идут игры медвежьи, ее дочь находится там. Касум ими доплыла до Вежакор, встречается с дочерью, целуются, обнимаются.
Песня «Касәм ими мойӆәты йӑӊхты ар» была исполнена и зафиксирована в 1991 году на Сюньюгане во время проведения обряда «медвежьи игрища». Записана в декабре 1993 года в п. Кышик Ханты-Мансийского района от Петра Ивановича Сенгепова. Он родом с реки Лямин Сургутского района. Жил в стойбище Мевтанг лор, между реками Казым и Сюнь-юган.
В песне «Касәм ими мойӆәты йӑӊхты ар» повествуется о родственных связях духа-покровителя Касум ими. Она рассказывает о своей дочери, живущей на Оби. Следует отметить, что у духов-покровителей тоже сложились устойчивые родственные связи, которые поддерживаются, каждый родственник согласно рангу почитается.
У духа-покровителя Касум ими различные названия. Люди рода хранителей Казымского духа называют «щащи», в буквальном переводе бабушка по отцу. Иногда называют «пупи щащи». «Пупи» с хантыйского языка переводится медведь. Объясняли: пупи – она дух. Это слово было заимствовано у манси.
Казымская богиня – покровительница хантов, живущих в верховьях реки Казым. Она считается «приколенным», т.е. домашним, духом рода Молдановых и Сенгеповых.
Состояние бытования
Риск исчезновения песни «Касум ими касăӆты ар» связан непосредственно с сохранением обряда «Медвежьи игрища» и его проведением у локальной группы один раз в год. Исполнитель этой песни проживает в Ханты-Мансийске, другой в п. Казым Бытование этой песни напрямую связано и со знанием хантыйского языка, если язык будет бытовать в естественной среде, то возможность бытование песен из репертуара увеличится.
Риск исчезновения
Риск исчезновения песни «Касум ими касăӆты ар» связан непосредственно с сохранением обряда «Медвежьи игрища» и его проведением у локальной группы один раз в год. Исполнитель этой песни проживает в Ханты-Мансийске, другой в п. Казым Бытование этой песни напрямую связано и со знанием хантыйского языка, если язык будет бытовать в естественной среде, то возможность бытование песен из репертуара увеличится.
Исключительность / Ценность
Ценность песен из репертуара медвежьих игрищ в том, что они входят в состав всего обрядового действа.
Форма бытования
Традиционное ритуальное пение.
Ритуальное песнопение
Исполнитель входит в помещение со стрелой- посохом в руке. Встает перед головой медведя и начинает петь песню. При исполнении песни исполнитель, стоя на месте, исполнитель с левой ноги боковой шаг из стороны в сторону, левая рука при этом опущена вниз вдоль тела, в правой руке посох (фото 2).
Закончив петь песню, исполнитель двигается вперед к голове, с левой ноги, шагом с двумя толчками в коленях, одновременно сгибая и выпрямляя правую руку в локте к плечу от плеча, на каждый шаг поочередно исполняя движение руками, образуя четверть круга.
Подойдя ближе к голове, исполнитель поворачивается левым плечом, по солнцу, продолжает движение по полукругу, этим же шагом и повторяя движение рук .
Исполнитель продолжает двигаться по кругу, шагом с толчком в коленях движение, одновременно руки слегка сгибая и выпрямляя в локтях рывком от себя (фото 4). Проходит, танцуя, 7 кругов по солнцу и уходит.
Другим участникам обряда послушать, сделать цифровую запись песни для дальнейшего заучивания.
| Время | Зимнее время |
|---|---|
| Периодичность | Один раз в год |
| Метод | Проведение обряда «Медвежьи игрища» |
| Исполнитель | Мужчины старшего возраста, знающие обрядовый фольклор или занимающиеся в Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, п. Казым Белоярского района |
В этом случае текст будут знать новые исполнители репертуара обряда «Медвежьи игрища»
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в год, во время проведения обряда «Медвежьи игрища», или обучающих семинаров, или занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Метод | Проведение обряда «Медвежьи игрища», обучающих семинаров, занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Исполнитель | Мужчины старшего возраста, знающие обрядовый фольклор или занимающиеся в Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | Школа Медвежьих игрищ в Окружном Доме народного творчества |
Это возможность приобщать к обряду новых учеников Окружной школы Медвежьих игрищ
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в году |
| Метод | Выступление на различных фестивалях, конкурсах разного уровня, выступление с докладами о деятельности Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, с.п. Казым Исполнитель: Участники Окружной школы Медвежьих игрищ |
|
Частота выражения |
Средства выражения |
Способы передачи |
Факторы, способствующие распространению |
|---|---|---|---|
|
периодически |
традиционное пение и исполнение танца |
непосредственная передача от исполнителя к ученику, возможно, 5-6 учеников |
регулярное проведение медвежьих игрищ, школа ученичества |
