Казымские ханты
Лось, грива из осин, уральские горы, Обь, лесная грива вдоль по Оби.
Песня-миф исполняется в первый день медвежьих игрищ. Исполнитель одет в суконный гусь, на лице – берестяная маска, в руке – посох.
Герой на лыжах охотится за мифическим шестиногим лосем, настигает его и отрубает две ноги, чтобы родившийся в будущем обычный человек мог догнать зверя. Шестиногий лось превращается в созвездие Большой Медведицы, след лыжни Мощ хэ становится Млечным Путем, а дом клыкастого зверя (моржа) – это созвездие, название которого не выяснено.
Произведение относится к жанру мощ ар ‘песня-сказка’, довольно распространённый жанр в фольклоре хантов. Следует отметить, что жанровая классификация хантыйского фольклора отличается от классической.
Впервые текст песни-сказки «Ай мощ хө» был записан в 1988 году во время музыкально-этнографической экспедиции В.И. Киле, Т.А. Молдановой, О.В. Мазур в селе Юильск Белоярского района от Молданова Кузьмы Семеновича (1890 – 1990), жившего на реке Ай вош юган, притоке Казыма. Фонограмма хранится в архиве Новосибирской консерватории и в Окружном Доме народного творчества. Запись текста с магнитофона осуществил Т.А. Молданов.
Объяснение происхождения элементов вселенной согласно хантыйской мифологии -0 представления о мире.
Мощ хэ – прозвище культурного героя, которое в текстах на руцсском языке употребляется по-хантыйски. Это имя собственное. Считается, что Мощ хэ – мифический предок фратрии Мощ. Дословно можно перевести Сказочный человек.
Считается, что Мощ хэ является культурным героем, который действовал в наидревнейшие времена, когда на землю еще не были спущены дети верховного божества Торума, ставшие духами-покровителями высокого ранга.
Ее исполняют только во время проведения обряда «Медвежьи игрища»
В настоящее время эта песня-сказка исполняется только одним человеком, заявителем заявки Молдановым Тимофеем Алексеевичем.
Риск исчезновения песни-сказки «Ай Мощ хэ» связан непосредственно с сохранением обряда «Медвежьи игрища» и его проведением у локальной группы один раз в год. Исполнитель этой песни-сказки сейчас проживает в Ханты-Мансийске. Его задача подготовить учеников, научить их исполнять песню-сказку «Ай Мощ хэ». Бытование этой песни-сказки напрямую связано и со знанием хантыйского языка, если язык будет бытовать в естественной среде, то возможность бытование песен из репертуара увеличится.
Исключительность / ЦенностьЦенность песни-сказки «Ай Мощ хэ» в том, что она входит в репертуар обряда «Медвежьи игрища».
Форма бытованияТрадиционное пение.
Ритуальное песнопение
Выходит один исполнитель, на нем суконный гусь, берестяная маска, в руке – посох (фото 2). Начинает петь, при этом он выполняет хореографические движения полуприседания в такт песни, а в конце песни танец – круговые движения по солнцу. Уходит.
В этом случае текст будут исполнять во время обряда
| Время | Зимнее время |
|---|---|
| Периодичность | Один раз в год |
| Метод | Проведение обряда «Медвежьи игрища» |
| Исполнитель | Мужчины старшего возраста, знающие обрядовый фольклор или занимающиеся в Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, с.п. Казым |
В этом случае текст будут знать новые исполнители репертуара обряда «Медвежьи игрища»
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в год, во время проведения обряда «Медвежьи игрища», или обучающих семинаров, или занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Метод | Проведение обряда «Медвежьи игрища», обучающих семинаров, занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Исполнитель | Мужчины старшего возраста, знающие обрядовый фольклор или занимающиеся в Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, с.п. Казым |
Это возможность приобщать к обряду новых учеников Окружной школы Медвежьих игрищ
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в году |
| Метод | Выступление на различных фестивалях, конкурсах разного уровня, выступление с докладами о деятельности окружной школы Медвежьих игрищ |
| Исполнитель | Участники Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, с.п. Казым |
|
Частота выражения |
Средства выражения |
Способы передачи |
Факторы, способствующие распространению |
|---|---|---|---|
|
периодически |
традиционное пение |
непосредственная передача, от исполнителя к ученику. Возможно 5-6 учеников |
регулярное проведение медвежьих игрищ, школа ученичества |
