казымские ханты
Обь, Казым, Кунават, Амня, Вошюган, Сюньюган, Нумто
Песня «Касум ими касăӆты ар» исполняется в третий день обряда «медвежьи игрища». Песню поет сольно один человек в красном халате. На голову накинут платок светлых тонов в расправленном виде. На руки надеты рукавицы.
Песни духов-покровителей женского рода исполняют мужчины. Мужчина, надев халат, платок исполняет приход на действо Казымской богини. Это одна из главных песен Казым ими – верховной богини-покровительницы хантов реки Казым. Она относится к поджанру «миш ар», удачу приносящая песня. В песнопении миш Казымская богиня рассказывает о своей судьбе, о переселении на реку Казым. Раньше она жила с ненецким мужем возле Обской губы. Однажды она вступает в конфликт со своим мужем и в образе белогрудой кошки выскакивает на улицу, подбегает к священной нарте. Вынимает саблю, подобной светлой озерной воде, подобной светлой обской воде, отрубает ногу мужу. Просит отца направить ее в верховья Казыма. Она назначает мужа духом-охранителем Обской губы в облике щуки. Сама отправляется на Казым. По дороге оставляет детей, части одежды, которые становятся духами-покровителями этих территорий. Добравшись до Юильского городка, она просит отца отправить духа-покровителя Юильска. Все река Казым оказывается под ее влиянием, поселяется на озере Нумто.
Записана впервые в декабре 1992 года в п. Кышик Ханты-Мансийского района от Петра Ивановича Сенгепова. Он родом с реки Лямин Сургутского района. Жил в стойбище Мевтанг лор, между реками Казым и Сюнь-юган.
В песне повествуется о том, как и почему Казымская богиня стала духом-покровителем хантов реки Казым. Тем самым поясняя родственные связи между духами-покровителями и между родами людей.
У этого духа-покровителя различные названия. Люди рода хранителей Казымского духа называют «щащи», в буквальном переводе бабушка по отцу. Иногда называют «пупи щащи». «Пупи» с хантыйского языка переводится медведь. Объясняли: пупи – она дух. Это слово было заимствовано у манси.
Ритуальное песнопение с исполнением танца
Исполнитель входит в помещение с посохом с железным наконечником в руке. Встает перед головой медведя и начинает петь песню. При исполнении песни исполнитель, стоя на месте, исполнитель с левой ноги боковой шаг из стороны в сторону, левая рука при этом опущена вниз вдоль тела, в правой руке посох (фото 2).
Закончив петь песню, исполнитель двигается вперед к голове, с левой ноги, шагом с двумя толчками в коленях, одновременно сгибая и выпрямляя правую руку в локте к плечу от плеча, на каждый шаг поочередно исполняя движение руками, образуя четверть круга.
Подойдя ближе к голове, исполнитель поворачивается левым плечом, по солнцу, продолжает движение по полукругу, этим же шагом и повторяя движение рук (фото 3).
Исполнитель продолжает двигаться по кругу, шагом с толчком в коленях движение, одновременно руки слегка сгибая и выпрямляя в локтях рывком от себя. Проходит 7 кругов по солнцу и уходит (фото 4).
Другим участникам обряда послушать, сделать цифровую запись песни для дальнейшего заучивания.
| Время | Зимнее время |
|---|---|
| Периодичность | Один раз в год |
| Метод | Проведение обряда «Медвежьи игрища» |
| Исполнитель | Мужчины старшего возраста, знающие обрядовый фольклор или занимающиеся в Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, п. Казым Белоярского района |
Другим участникам обряда послушать, сделать цифровую запись песни для дальнейшего заучивания.
| Время | Зимнее время |
|---|---|
| Периодичность | Один раз в год |
| Метод | Проведение обряда «Медвежьи игрища» |
| Исполнитель | Мужчины старшего возраста, знающие обрядовый фольклор или занимающиеся в Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, п. Казым Белоярского района |
Это возможность приобщать к обряду новых учеников Окружной школы Медвежьих игрищ
| Время | Круглый год |
|---|---|
| Периодичность | Несколько раз в году |
| Метод | Выступление на различных фестивалях, конкурсах разного уровня, выступление с докладами о деятельности окружной школы Медвежьих игрищ |
| Исполнитель | Участники Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | г. Ханты-Мансийск, с.п. Казым |
|
Частота выражения |
Средства выражения |
Способы передачи |
Факторы, способствующие распространению |
|---|---|---|---|
|
периодически |
традиционное пение и исполнение танца |
непосредственная передача от исполнителя к ученику, возможно, 5-6 учеников |
регулярное проведение медвежьих игрищ, школа ученичества |
- Молданов Т.А., Молданова Т.А. Боги земли казымской. – Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. С. 14 – 26.
