Казымские ханты
Медведь, река Казым, р. Вошюган, городок, Хорей
Песня покровителя Юильского городка «Вошаң ики ӆуңăӆтуп ар» исполняется одна из первых в цикле песен «миш ар». Мужчина Юильского городка приходит в то место, где проводят игрища. Исполнитель с посохом в руке, словно высоченная лиственница, поет:
Со времен земли творения
Золотой травой поросший славный город.
Площадь города того охраняющий,
С железным посохом младший слуга.
С глазами, как полная Луна,
С глазами, как полный месяц,
Ваш дядя, я, заходил тоже.
Дядя в значении обращения, так к нему обращаются люди.
В песне представления Покровителя Юильского городка «Вошаң ики ӆуңăӆтуп ар» сообщается, что он пришел на праздник. А весть о начале медвежьих игрищ принес ворон. Он одевается и идет на игрища. Рассказывает о своих функциях, о своем происхождении, о правилах, которые должны соблюдать люди, когда проезжают около места, где когда-то Касум ими оставила посох. Это место стало зоной особого поклонения. Поясняет, что ему можно ставить в качестве даров.
В жертву он принимает олененка (или иное животное) темной масти либо черный материал, который необходимо класть на землю возле ствола хвойного дерева. Его жертвенное место у особой сосны, из ствола которой растет береза. Такое дерево находится возле старого Юильска. Это необычное дерево – считается хореем Казымской богини. Монеты ему можно жертвовать не только возле «хорея», но и в устье р. Вошьюган – левого притока реки Казым. От этого устья до священного места Вошаӈ ики три километра. Всякий проезжающий обязан остановиться в этом месте и почтить его. И зимой, и летом дух встречает и провожает каждого, кто едет вверх или вниз по реке Казым. Если путник забудет его почтить, то в дороге у него возникнут трудности. Рассердившись, Вошаӈ ики способен зимой вызвать сильную пургу, а летом – ураган и затяжной проливной дождь.В настоящее время эту песню «Вошаң ики ӆуңăӆтуп ар» исполняют в первый день проведения обряда.
Риск исчезновенияРиск исчезновения песни «Вошаң ики ӆуңăӆтуп ар » напрямую связан с сохранением и проведением обряда Медвежьи игрища.
Исключительность / ЦенностьЦенность песни «Вошаң ики ӆуңăӆтуп ар» в том, что она входит в репертуар обряда «Медвежьи игрища». Песня содержит большое количество сакральной лексики. В песне дается свод правил поведения людей.
Форма бытованияТрадиционное пение
Традиция исполнения
Исполнитель, входит в помещение с деревянным посохом. На нем надет суконный гусь, на лице – берестяная маска. Встает перед головой медведя и начинает петь песню. Стоит на месте, слегка приседая. При исполнении песни исполнитель, стоя на месте, делает шаг назад правой ногой, потом вперед, переставляя левую ногу в сторону. Левая рука при этом опущена вниз вдоль тела, в правой руке посох (фото 2).
Закончив петь песню, исполнитель двигается вперед к голове, потом начинает танцевать. Делает 3-5-7 кругов. Танцует на полусогнутых ногах, руки вытягивает вперед, в сторону, посох перекидывает с одной руки на другую. Руки сжаты в кулак. Уходит.
Проведение обряда «медвежьи игрища». Песня исполняется представителями рода, при их отсутствии исполняется другими мастерами фольклора.
| Время | зимний период |
|---|---|
| Периодичность | один раз в год |
| Метод | зимний период |
| Исполнитель | мужчины среднего и пожилого возраста |
| Место | с.п. Казым Белоярского района, г. Ханты-Мансийск |
Проведение обряда «медвежьи игрища», обучающих семинаров, занятий Окружной школы Медвежьих игрищ. Учат песню мужчины, знающие язык, по печатным текстам.
| Время | круглый год |
|---|---|
| Периодичность | несколько раз в год, во время проведения обряда «медвежьи игрища», обучающих семинаров и занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Метод | метод демонстрации, метод обучающей игры, мастер-классы |
| Исполнитель | мужчины среднего и пожилого возраста, подростки, ученики окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место |
с.п Казым Белоярского района, г. Белоярский, г. Ханты-Мансийск |
Участие в фестивалях и конкурсах разного уровня, выступление с докладами о деятельности Окружной школы Медвежьих игрищ. Вызвать интерес у молодых людей к участие в обряде.
| Время | круглый год |
|---|---|
| Периодичность | несколько раз в год |
| Метод | метод демонстрации, презентация объектов нематериального культурного наследия |
| Исполнитель | ученики Окружной школы Медвежьих игрищ |
| Место | с.п Казым Белоярского района, г. Белоярский, г. Ханты-Мансийск |
|
Частота выражения |
Средства выражения |
Способы передачи |
Факторы, способствующие распространению |
|---|---|---|---|
|
периодически |
театрализация ситуаций по демонстрации норм поведения |
от исполнителя ученику, возможно, 3-5 ученикам |
регулярное проведение занятий Окружной школы Медвежьих игрищ |
чучело медведя в жертвенной позе
одежда исполнителя
